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涉及到对中国传统人文精神的界定与评价。只有超越“绝对他者”的 一元神宗教的界定方式，只有超越排斥性的、二分法的寡头人文主义 的“启蒙心态”，才能真正理解“儒学是什么”、“儒家的特质是什 么”和“儒学...的开掘。从一定意义上说， 20世纪儒学的一个重要的面相是通过讨论儒学的宗教性问题，一方面 与西方精神资源相沟通并对话，另一方面由此而深化对于先秦、宋明 儒学等五经传统、四书传统的认识。扬弃清世汉学，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是众人皆知的。阳明子所说的“心”是什 么呢？《传习录》记述： 请问。先生曰：“你看这个天地中间，甚么是天地的心？”对曰：“尝闻人是天地的心。”曰：“人又甚么教做心？”对曰：“只是一个灵明。”可知...“印度佛学在原始的阶段，即为了确定实践的依据，提出‘心性明净’这一原则性的说法”；“印度佛学对于心性明净的理解是侧重于心性不与烦恼同类。它以为烦恼的性质嚣动不安，乃是偶然发生的，与心性不相顺的，因此...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
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，此心即是佛心。达摩来传，令汝等开悟”。又说偈云：“心地随时说，’菩提亦只宁，事理俱无碍，当生即不生。”这也可以说就是马祖的付法偈。有人问他：“和尚为什末说即心即佛”?他说：“为止小儿啼”！又问：“...，辄呼众，当众回首时，他却问：“是什末”?后来遂传此为“百丈下堂句”。 丈以前皆依律寺，寺中别设禅院。至马祖乃开荒山，另建丛林，然尚无一定规矩。百丈始立清规，有人问以何不用菩萨戒规?丈谓：“吾所宗不...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
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律多是什所传出，三千徒众，皆从什受法，但什累业障深，故不受师敬耳[1]453-454。 这又表示了鸠摩罗什自己对“破戒”的内疚心情。由于“破戒”而使自己“累业障深”，虽有三千徒众受法，但自己“不受...牒，什知魔为，誓心逾固，魔去字显，仍习诵之。复闻空中声曰：汝是智人，何用读此。什曰：汝是小魔，宜时速去，我心如地，不可转也。停住二年，广诵大乘经论，洞其秘奥[1]48。 “魔王蔽文”以神异故事，表达...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这首诗，有没有感想呢？新春这么好，佛法更比他好！ 人们未遇到佛法以前的生活，好像一切万物未遇到春以前的境界一样 。以前的境界是什么？冬天啦！秋天啦！夏天啦！它们的境界又是什 么？让我来介绍一下。 ...27页 第一章 斌宗法师的生平(1911～1958) 第一节 出身鹿港的诗人法师 斌宗法师俗家姓施、名能□，民前一年（辛亥）生于台湾鹿港。 施姓是鹿港大族，父昧目业医。十四岁接触佛教经典，往...
尹章义
|佛学论文|因明|五明|
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中国佛教》一书记载：“什译本原是七卷二十七品，且其《普门品》中无重诵偈。后人将南齐法献共达摩摩提译的《妙法莲华经·提婆达多品》第十二和北周阇那崛多译的《普门品偈》收入什译，构成七卷二十八品。”其后又将...》的版本中没有出现重诵偈，从这一点上来看，刻经的版本应该是什译本。而值得注意的是，第四窟内所刻的《观世音菩萨普门品》中还出现了一个奇怪的现象，刻经中所有的“世”字书写均不完整，缺少第四笔的横划。刻经中...
赵立春
|五明研究|
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